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程乃珊女士有一句好话：“弄堂——上海人的樱桃园”我生命最初的十几年是在弄堂里度过的，老虎灶、煤球炉、灶披间、小阁楼，这些点点滴滴印于心底，经过时光将童年敷上层层幻彩“樱桃园”逐渐在心头定了格。
弄堂曾是上海的血管，流淌着寻常人家生生不息的喜怒哀乐。现时有把小区大门习惯性地叫做“弄堂口”的，其实很不确切。小区的路由高楼和绿化盘出，清爽干净，但昼夜缺乏变化，水泥石板也总让人觉得隔着什么，体会不出那种味道。须知真正的弄堂，早出晚归景象殊异。早出时开门七件事正如火如荼扫荡郁积整夜的混浊，擦身而过逼仄的通道，迎面是熟悉的脸庞熟悉的动作熟悉的寒暄。匆匆迈入那段弹格路，凹凸的石块同脚心亲热厮磨，暖洋洋地开始一天的行程。
倘若晚归，主妇们的买汰烧早已开锣，闹猛得天边的云霞都会随油烟扑入鼻息。张家姆妈、李家阿婆忙碌不忘讲闲话，家长里短便在锅碗瓢盆的交响中烹炸煎炒得不亦乐乎。此时谁拎了些东西回来，询问会纷至沓来，并非嚼舌根打听隐私，而是一种邻里的关切，这种温情是能抚慰疲惫的。逢着盛夏，再晚些时候天井里陆续摆出许多躺椅，人们惬意地轻摇蒲扇，享受偶尔吹拂的微风，或寐或谈。可别小瞧了这份琐碎与平凡。地上疏疏密密的纳凉人，天上闪闪烁烁的繁星，天地各自呈现的星罗棋布，竟如此心照不宣、互相映衬，这不正是古人所追求的“天人合一”的境界吗？难怪明代哲学家王艮说：“百姓日用即是道。”这“道”也是流动的，即便不起眼的弄堂，也会蹦出引领潮流的时尚。原来无需绞尽脑汁，浮生的庸常闲杂便蕴涵了国计民生，无限江山。
对孩子来讲，弄堂意味着迷宫。短短七八分钟的路，因为弄堂的七弯八拐，我们竟能折腾两三个钟头，而且乐此不疲。那时的学生，对从家到学校的所有弄堂的所有“花花肠子”都了如指掌，一俟放学，警察抓小偷的游戏便风风火火蔓延起来。咯咯的笑声每每如同精灵，挠痒痒似的推搡着石库门，越过门缝间自由荡漾毕竟是螺蛳壳里做道场，难免碍着忙活的大人。所幸大人多很宽容，常常是一两句半怒半怜的零碎责骂，追上我们这些调皮的孩子，轻轻敲敲我们的脊背。如今想来，是倍感温馨的。
由于拆迁，我的弄堂生涯终止于小学四年级。居住自然条件好多了，但我因怀念仍回去看过。那是几年前，老房子已拆除，新楼尚未建造，一片废墟暂时沉静着。夕阳西沉，懒懒撒下余辉，恍若间那声声抖擞的吆喝：“坏的棕帮修伐，坏的鞋帮修伐”悠扬响起；儿时玩伴的身影，也跳跃着穿梭于九曲弄堂。记忆渐行渐远，终于被身后呼啸而过的大卡淹没。
程乃珊女士有一句好话：“弄堂——上海人的樱桃园”我生命最初的十几年是在弄堂里度过的，老虎灶、煤球炉、灶披间、小阁楼，这些点点滴滴印于心底，经过时光将童年敷上层层幻彩“樱桃园”逐渐在心头定了格。
弄堂曾是上海的血管，流淌着寻常人家生生不息的喜怒哀乐。现时有把小区大门习惯性地叫做“弄堂口”的，其实很不确切。小区的路由高楼和绿化盘出，清爽干净，但昼夜缺乏变化，水泥石板也总让人觉得隔着什么，体会不出那种味道。须知真正的弄堂，早出晚归景象殊异。早出时开门七件事正如火如荼扫荡郁积整夜的混浊，擦身而过逼仄的通道，迎面是熟悉的脸庞熟悉的动作熟悉的寒暄。匆匆迈入那段弹格路，凹凸的石块同脚心亲热厮磨，暖洋洋地开始一天的行程。
倘若晚归，主妇们的买汰烧早已开锣，闹猛得天边的云霞都会随油烟扑入鼻息。张家姆妈、李家阿婆忙碌不忘讲闲话，家长里短便在锅碗瓢盆的交响中烹炸煎炒得不亦乐乎。此时谁拎了些东西回来，询问会纷至沓来，并非嚼舌根打听隐私，而是一种邻里的关切，这种温情是能抚慰疲惫的。逢着盛夏，再晚些时候天井里陆续摆出许多躺椅，人们惬意地轻摇蒲扇，享受偶尔吹拂的微风，或寐或谈。可别小瞧了这份琐碎与平凡。地上疏疏密密的纳凉人，天上闪闪烁烁的繁星，天地各自呈现的星罗棋布，竟如此心照不宣、互相映衬，这不正是古人所追求的“天人合一”的境界吗？难怪明代哲学家王艮说：“百姓日用即是道。”这“道”也是流动的，即便不起眼的弄堂，也会蹦出引领潮流的时尚。原来无需绞尽脑汁，浮生的庸常闲杂便蕴涵了国计民生，无限江山。
对孩子来讲，弄堂意味着迷宫。短短七八分钟的路，因为弄堂的七弯八拐，我们竟能折腾两三个钟头，而且乐此不疲。那时的学生，对从家到学校的所有弄堂的所有“花花肠子”都了如指掌，一俟放学，警察抓小偷的游戏便风风火火蔓延起来。咯咯的笑声每每如同精灵，挠痒痒似的推搡着石库门，越过门缝间自由荡漾毕竟是螺蛳壳里做道场，难免碍着忙活的大人。所幸大人多很宽容，常常是一两句半怒半怜的零碎责骂，追上我们这些调皮的孩子，轻轻敲敲我们的脊背。如今想来，是倍感温馨的。
由于拆迁，我的弄堂生涯终止于小学四年级。居住自然条件好多了，但我因怀念仍回去看过。那是几年前，老房子已拆除，新楼尚未建造，一片废墟暂时沉静着。夕阳西沉，懒懒撒下余辉，恍若间那声声抖擞的吆喝：“坏的棕帮修伐，坏的鞋帮修伐”悠扬响起；儿时玩伴的身影，也跳跃着穿梭于九曲弄堂。记忆渐行渐远，终于被身后呼啸而过的大卡淹没。