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    ——秋山骏

    我想直抒已见。我主动提出为渡边淳一氏做解说,这种做法恐不多见。

    大约是三年前的一个晚上,地点已记不清了,我与渡边先生不期而遇。当时谈得兴起,竟突然以不容商量的口气向渡边先生提出,希望为他的一部作品做解说。渡边先生面露难色。或许,他讨厌我这样的粗疏的评论家去触碰他的作品。

    当然,我也并非是酒席宴上吹吹拍拍。那时,我脑中突然闪现出一个念头。关于这个念头,需要说明一下。

    那个念头出现之前,我对时下的文学状况曾有个疑问。我是文艺评论家,必须对文学的走向时刻予以关注。然而,倏忽之间,文学潮流发生了巨大变化。不知从何时——好像是昭和五十年后即七十年代的后半期,中山健次、村上龙等战后出生的作家开始崭露头角时,我认为有个明显现象——描写“人生”和描写“夫妻”的小说显著减少。人生问题、夫妻问题,大概是文学里的半永久性题材。这种具有根本性的题材减少,几乎与突然看不出流经日本近海的黑潮的去向一样。

    每个人能都感受到这种潮流的变化,时我们是很重要的。读者啊,如果有兴趣,就请您用自己的眼睛去看一看。现在,作为一个衡量尺度,我列出每年的作品,以芥川奖获奖作品为例,您会注意到,自一九六八大庭さぅ子的作品起“夫妻”的题材减少了;从一九六九年古井由吉的作品开始,纯粹的、“恋爱小说”形式的作品业已绝迹;继一九七五年,一九七六年中上健次、村上龙的作品之后“人生”的题材已不多见。

    我们再缩小范围看一下。在八十年代,增田みを、中泽什ぃち等女作家异军突起,其活跃程度超过了男性作家。但是,在她们的作品中,几乎看不到“夫妻”题目。这是怎么回事呢?因为女人在考虑人生是什么这个问题时,本是以夫妻这个磁场为出发点的。一九八六年,增田ゑな子发表了单身细胞,此篇名具有象征性。它描写的是,在今日社会抛头露面的“单身生活”一族的生态。

    这种现象究竟意味着什么呢?

    潜隐在这种现象背后,而且超越现实的这种意识又是什么呢?

    这是第一个问题。但是,此问题太大了,非我力之所逮,希望有高人解答。我想谈一下上述现象之前存在的另一种现象,供诸位参考。在近代日本文学中“家”一直是个重要题材。岛崎藤村、志贺直哉的名著即缘于“家”那时的家,意味着以亲子关系为核心的“家族”但是,众所周知,随着日本社会的结构性变化,家的含义已转变为以夫妻为核心的“家庭”因此,才产生了小岛信夫的拥抱家族、岛尾敏雄的死之棘等战后名著。这是巨大的变化,也是容易理解的变化。

    或许,同样的变化还会有第二次、第三次、第四次。可是“夫妻”题材何以在减少,这种变化本身难以理解。

    话说到这里,我要换个角度进行说明。以上,是我作为文艺评论家抱有的疑问。然而,这种疑问充其量只是全部生活中的极小部分。我作为一个文学读者,还有别的想法(另一个疑问)。

    我认为,不断地深刻发掘普通人的现实生活,给它赋予新的光彩,就是文学。

    人生的意义是什么?该怎样活着?夫妻问题是怎么回事?这些都是我们生活中的基本题材,它们不应该从文学作品中消失。可是,现在却无处寻觅。

    见到渡边先生后,我脑中闪现的东西就是:“对,对。或许渡边先生就有这样的文学。”

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